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正文
1、保身节欲，以培先天；敦伦积德，以立福基；胎幼善教，以免随流。此三要事，务期实行。再以至诚，礼念观世音菩萨，求赐福德智慧光宗华国之子，必能所求如愿，不负圣恩矣。
2、保身节欲，以培先天者。若不节欲，则精气薄弱，必难受孕。即或受孕，必难成人。即或成人，以先天不足，决定孱弱。既无强健勇壮之身力，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所树立。如是求子，纵观世音菩萨满人之愿，人实深负菩萨之恩矣。
3、敦伦积德，以立福基者。欲生福德智慧光宗华国之子，必须敦伦尽分(敦睦伦常，自己的本分工作做得圆圆满满)，孝亲敬长，善待眷属，愍恤仆使，此行之家庭者。至於乡党亲朋，俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女，幼者善事亲长。常以敦伦尽分，闲邪存诚(去除邪知、邪见，保存诚意正心)，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，愿生西方，永出苦轮。普为同人，恳切演说，令培出世之胜因，咸作守道之良民。 能如是者，一举一动，悉益自他，一言一行，堪为模范。所生之子，必能超群拔萃，大有树立。菩萨固能满人之愿，人亦可慰观世音菩萨之心矣。
4、胎幼善教，以免随流者。古昔圣人，皆由贤父母之善教而成，况凡人乎? 若求子者，肯用胎教之法，其子必定贤善。从受孕后，其形容必须端庄诚静，其语言必须忠厚和平，其行事必须孝友恭顺。行、住、坐、卧，常念观音圣号。无论出声念、默念，皆须摄耳而听，听则心归於一，功德更大。若衣冠整齐，手口洗漱，出声念、默念，均可。若未洗漱，及至不洁净处(卫生间、浴室等)，并睡眠时，均须默念。默念功德一样，出声於仪式不合。 若至临产，不可默念。以临产用力送子出，若闭口念，必受气窒之病。产妇自念，家属皆为助念，决定不会难产，亦无产后各种危险。果能如此谨身、口、意，虔念观音，俾胎儿禀此淳善正气，则其生也，定非凡品。 及儿初开知识，即与彼说因果报应，利人利物者必昌，害人害物者必亡。 须知利人利物，乃真利己;害人害物，甚於害己。作善必得善报，作恶必得恶报。及说做人，必须遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德，方可不愧为人。否则形虽为人，心同禽兽矣。不许说谎，不许撒傎(颠倒，错乱)，不许拿人什物，不许打人骂人，不许遭践虫蚁、字纸、五谷、东西。举动行为，必期於亲於己有益，於人於物无损。又须令其常念观音圣号，以期消除恶业，增长善根。幼时习惯，大必淳笃，不至矜己慢人，成狂妄之流类。 如此善教，於祖宗则为大孝，於儿女则为大慈，於国家社会则为大忠。余常谓治国平天下之权，妇人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太(周朝的三位伟大的母亲，王后太姜、太妊、太姒)，庶不负称为太太云。 愿求子者，咸取法焉，则家国幸甚。
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