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正文
古文中的“志”与“记”，广义上都是指一种体裁，都是用来记载事情的文体。“志”与“记”的区别在于：“志”倾向于记载事情的发生、演变和过程，比较客观的记载事情的整体；“记”则在叙事、写景和状物方面的成分居多，而目的在于抒发作者的情操和抱负，或阐述作者对某些问题的观点。
古文：
古文，出自《说文》。指古代的一种文体，大致泛指文言文。五四以前的文言文的统称（一般不包括骈文）。 汉代通行隶书，因此把秦以前的字体叫做古文，特指许慎《说文解字》里的古文。《说文》重文的一种。《说文》重文共1163个，包括古文、籀文、奇字。经王国维阐发，古文为战国时通行于六国的文字，战国简帛材料的出土证实的这一点。如《说文》和曹魏时代《三体石经》中所收的古文及历代出土的六国铜器、兵器、货币、玺印、陶器及近年长沙仰天湖楚墓中所发现的竹简上的文字。至唐代则指隶书。汉许慎《叙》：仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。文者物象之本，字者言孳乳而寖多也。箸于龙帛谓之书，书者如也。以迄五帝三王之世，改易殊体及宣王大史籀著大篆十五篇，与古文或异。汉 许慎 《叙》：秦始皇初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者……皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发吏卒，兴戍役，官狱职务緐，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。
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