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正文
很多人都认识佛教文化，但是并不是很了解佛经，其实佛经是佛教的源头，想要认识佛教文化，就必须要对佛经有一定的了解，其实对于佛经故事，看看原文并不是都能懂得其中道理，但是久而久之，一定可以理解通透。
舍卫城中人民，闻法欢喜，男女清信，齐赴法会。时城中有盲目婆罗门，坐于道旁，闻众人脚步声，风扬衣角声，续续行过，心中颇怪异，即问行人：「欲往何处？」行人答言：「汝不闻乎！如来出世，难值难遇。今在此国，宣传道化，我等欲往听说妙法。」此盲目教士有一绝技：目虽失明，听觉第一。尝对人言：「众生之中，有八种声：一为乌声，二为枭声，三为破声，四为雁声，五为鼓声，六为雷声，七为金声，八为梵声。
其乌声者，是人性悖，忘恩负义，又极贪鄙。枭声者，秉性暴戾，毫无侧隐之心，喜作凶残之事。破声者，男作女声，女作男声，其人薄德无才，贫穷下贱。雁声者，性情开展，多得良朋，足迹远涉。鼓声者，言辞挥洒，理解深广，才名远震。雷声者，智慧超群，善析义理，任化天下。金声者，巨富饶财，积金千亿。梵声者，福德弥高，在家必作转轮圣王，出家定然得道成佛。」
时盲教士告行路人：「我能识别语声，判人贤否。彼说法者，若实是佛，必有梵音。有能携我往至彼处者乎？我当善为听之，审是佛否。」路人好奇心起，即牵彼盲教士，徐步赴只园。既至佛所，闻佛说法，梵音具足，深远流畅，惊为稀有，欢喜踊跃。两目得开，便得见佛，明朗如日，三十二相，应世难觅。实时礼佛，佛为说法。至诚听受，即破二十亿罪恶，捷得须陀洹道，并开慧眼，求为弟子，蒙佛许可。佛重复说法，广为开解，立得阿罗汉果，一座称奇。
贤者阿难离座而起，长跪叉手，而白佛言：「世尊出世，实多饶益。拔济盲冥，恩难称极。此婆罗门，顷时之间，肉眼既开，慧眼清净。佛于此人，恩何隆厚！」佛告阿难：「吾与其眼，不但今日。」阿难重白：「不审世尊，往昔与眼，其事云何？惟愿垂慈，具为解说。」佛告阿难：「过去久远，无量无数不可思议阿僧只劫，此阎浮提世界中，有一国王，名须提罗。其目明净，清妙无比，善能澈视，达四十里。
王心慈悲，愍念一切。养育民物，犹如慈父。化导多方，民皆从善，风调雨顺，四气和适。其国丰乐，群生畅遂。尔时国王退自思维：『我因夙福，贵为人主，富有四海。发言化下，如风偃草。今世享用，若无绍续，不播善因，恐于来世，穷困分定。譬如耕夫，春日播种，夏秋成熟，满积仓内，不可胜食。若当春时，心存懈忽，广田荒弃，秋收之日，又有何望？是以我今于诸福田，及时广种，不敢懈怠。』即告群臣：『出我库藏金银珍宝、衣被食物、生活所需，运至城外，或积市中，遍行宣令，一切人民，有所乏者，皆来取用。并驰檄辖下八万四千小国，亦令开发库藏，施给一切。』此时群臣立即奉行，竖大宝幢，击大金鼓，传王慈谕，遍阎浮提。阎浮提人，及沙门、婆罗门，凡有孤贫困厄，年老疾病，如有所需，称意而与。一切人众受王慈泽，安适欢娱，无复忧虑，歌颂赞叹，欢腾朝野。
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